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desfile de silleteros

Tue, 13 Nov 2007 01:29:20 +0100

DESFILE DE SILLETEROS

Principal evento de la Feria de las Flores en Medell�n, donde se despliega el trabajo laborioso de los campesinos de Santa Elena, formando con m�s de 80 variedades de flores bellos paisajes, retratos y creaciones propias haciendo un recorrido por la ciudad.

Historia [editar]Comenz� en 1957, cuando a don Arturo Uribe Arango se le ocurri� invitar a un grupo de silleteros de Santa Elena, para que participaran en un desfile, que ten�a como fin mostrar la belleza de las flores y entretener a la comunidad, tarea que ellos realizaban silenciosamente cuando bajaban a vender sus flores a los habitantes o para adornar los altares de las iglesias.

Los conocidos "silleteros" llevan este nombre porque desde la antig�edad, en la regi�n, los campesinos llevaban en la espalda "sillas" o "silletas" de madera para cargar a los ni�os. Esa costumbre se perdi�, pero se perpetu� con la carga, a espaldas, de los preciosos arreglos florales de la actualidad.

Y siempre ha habido flores para todos los gustos: tul de novia, estrellas de Bel�n, gladiolos, crisantemos, pinochos, lirios, claveles, agapantos, pensamientos, chispas y girasoles, pero, por sobre todo, orqu�deas (concretamente la Cattleya Trianae), la Flor Nacional de Colombia desde 1936 y considerada como una de las m�s hermosas del planeta. Lleva este nombre en honor del naturalista colombiano Jos� Jer�nimo Triana.

La tradici�n y el sentimiento de orgullo se mantiene vivo en familias que llevan cuatro generaciones de silleteros, incluidos ni�os y ancianos, que el 25 de septiembre de 2003, junto con la Feria de las Flores, fueron declarados por el Presidente �lvaro Uribe V�lez como "Patrimonio Cultural de la Naci�n".

Tipos de silletas [editar]Actualmente se elaboran cuatro tipos de silletas, clasificadas as�: left|

Silleta Emblem�tica: su mensaje es c�vico o educativo, utilizando s�mbolos patrios, religiosos y retratos de personalidades. Se construye con flores pegadas o clavadas buscando que no se vea el cart�n o icopor donde van puestas.

Silleta Monumental: es la m�s colorida, vistosa y grande. Su dise�o sale de la imaginaci�n del silletero. Sus flores van ubicadas en ramilletes enteros y m�nimo de cuatro variedades de flores, adem�s de llevar gladiolos y/o espigas alrededor.

Silleta Tradicional: representa la silleta utilizada por los campesinos cuando viajaban a Medell�n a traer sus flores. Es una silleta m�s sencilla que se compone de ramilletes de flores colocadas en ramilletes enteros y amarrados.

Silleta Comercial: es encargada por una entidad para que su imagen se vea en el Desfile de Silleteros.

desfile de silleteros

Tue, 13 Nov 2007 01:24:29 +0100

carnaval del diablo

Thu, 08 Nov 2007 23:52:29 +0100

CARNAVAL DEL DIABLO

La figura del diablo ha sido fundamental en la
historia de las culturas afroamericanas. Durante le periodo colonial, sus festejos de tambor, danzas
y pr�cticas curativas siempre fueron asociadas al demonio. Como una estrategia simb�lica de
resistencia, la gente africana se apropio de esa imagen para enmascarar ritos y personajes propios
de sus lugares de origen, manteniendo as� la fuerza de sus tradiciones. De este modo, la
demonizaci�n, estigma que les cerr� las posibilidades de ascenso social, educaci�n o trabajo fue
utilizada de manera estrat�gica por los esclavizados para preservar diferentes aspectos desus
culturas ancestrales. El diablo y sus acciones han sido s�mbolo de resistencia entre los pueblos
afroamericanos. Aparece en m�scaras, relatos, carrozas ydisfraces. Desde tiempos coloniales, los
misioneros que visitaron la costa pac�fica afirmaban que los instrumentos musicales de los
esclavizados eran el propio demonio y bailar al son de los mismos fue considerado como un acto
sat�nico. Estas acusaciones fueron lanzadas contra la marimba de chonta y contra la danza del
currulao caracter�stica de esa regi�n.

Pero la fiesta m�s legendaria en honor al
demonio es el Carnaval del Diablo en Riosucio (Caldas). Seg�n �ngela P�rez, esta ciudad fue
fundada en 1819 por la uni�n de dos reales de minas: Quiebralomo, conformado por mineros
africanos, y La Monta�a, habitado por ind�genas embera. El poblado conserv� su antigua divisi�n,
de tal manera que La Monta�a ocup� la parte baja con una plaza propia consagrada a la Virgen de la
Candelaria. Quiebralomo tom� la parte alta adoptando a san Sebasti�n como su santo patrono. En el
a�o de 1846 se decret� la supresi�n de los distritos originales y se cre� Riosucio.

Aliment�ndose de las tradiciones culturales
de espa�oles, ind�genas y africanos naci� el carnaval que comienza el d�a 28 de diciembre - D�a
de los Inocentes- y termina el 6 de enero, D�a de Reyes. Esos d�as transcurren entre desfiles
callejeros, p�lvora, poes�a, danza y alcohol hasta el cansancio. El d�a m�s importante es el 4 de
enero cuando la gran estatua del diablo se sienta en su trono rodante y comienza el desfile
triunfal por las calles del poblado. Lo sigue un cortejo de personajes disfrazados, la chirim�a,
las cuadrillas de oradores que relatan la tradici�n de su gente y denuncian los problemas
sociales; por supuesto acompa�ados de los polvoreros de Sup�a. Del otro lado del pueblo, los
matachines sobre un tablado, esperan la llegada de su majestad. Cuando el diablo llega, comienza
un duelo de palabras donde ambos bandos descargan sus inconformidades. Es una larga ceremonia
literaria donde el pueblo ejercita su memoria colectiva. Los d�as siguientes, son ocupados por
las comparsas y los bailes de la chicha.
Entre las pr�cticas de ascendencia africana que a�n est�n vigentes en ese carnaval, podemos
resaltar todas las destrezas alrededor de la oralidad. Las cuadrillas de oradores constituidas
por demonios y matachines en oposici�n constante, relatan la historia de la ciudad, de los
personajes m�ticos de la regi�n. Este aspecto convierte la fiesta en una evocaci�n del pasado y
en una manifestaci�n del inconformismo de estos pueblos descendientes de mineros de origen
africano. Es posible encontrar ese doble atributo de la oralidad como denuncia y remembranza
colectiva entre las sociedades del �frica que abastecieron los mercados negreros de lo que hoy es
Colombia.

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